ในนวนิยายเรื่อง The Elementary Particles บาคาร่าออนไลน์ ปี 1998 ของเขาMichel Houellebecqแย้งว่า Charlie Hebdo มีบทบาทสำคัญในการกำหนดคุณค่าทางสังคมในฝรั่งเศสหลังปี 1968 ใหม่ สำหรับผู้ก่อกวน Houellebecq ที่แต่งตั้งตนเองแล้ว Charlie Hebdo เป็นมากกว่าหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ที่อุทิศให้กับ “การโต้แย้งของระบบทุนนิยม” นอกจากนี้ยังเป็นเครื่องมือในการนำเข้า “ตัวเลือก hedonist-libidinal
”การทำลายศีลธรรมของชาวยิว – คริสเตียน”
ไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้มีส่วนร่วมในยุคแรกๆ ของ Charlie Hebdo จะยินดีกับลักษณะเชิงลบนี้ไม่มากก็น้อย
จนกระทั่งเหตุการณ์โศกนาฏกรรมในวันพุธที่ผ่านมา ชาร์ลี เอ็บโด ด้วยความไม่เคารพ เจตนาไม่ดี และการเมืองที่ต่อต้านทุนนิยมอย่างโจ่งแจ้ง เป็นสัญลักษณ์ของลัทธิหัวรุนแรงในทศวรรษ 1970 รวมถึงรูปแบบต่างๆ ที่ต่อต้านประชาธิปไตย
ท้ายที่สุด นี่คือสัปดาห์ที่ผู้ก่อตั้งล้อเลียนการเสียชีวิตของประธานาธิบดีชาร์ลส์ เดอ โกล และเป็นผู้ตีพิมพ์คอลัมน์มาร์กซิสต์ของนักประพันธ์นวนิยายอาชญากรรมฌอง-แพทริก มานเชตต์ อันที่จริง ครั้งแรกที่ฉันเริ่มศึกษาประวัติศาสตร์ของ Charlie Hebdo ด้วยความพยายามที่จะเข้าใจบริบทของการโจมตีที่รุนแรงของ Manchette ต่อการเมืองและวัฒนธรรมทุนนิยมในศตวรรษที่ 20
ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่พบว่าภายหลังการฆาตกรรมในวันพุธที่ผ่านมานี้ ชาร์ลี เอ็บโดได้เฉลิมฉลองว่าเป็น “ค่านิยมของฝรั่งเศส” หรือ “ค่านิยมของเรา” ที่คลุมเครือมากกว่านอกฝรั่งเศส
ค่าอะไรกันแน่?
หนังสือพิมพ์อย่าง Le Monde ได้จำกัดตัวเองไว้เพียงข้อความสั้นๆ และน่าประทับใจซึ่งแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับนิตยสารและประณามการโจมตี “ค่านิยมพื้นฐานของสังคมของเรา” แต่ที่ด้านขวาของศูนย์ Le Figaro วาทศิลป์ได้เปลี่ยนไปในทางที่น่ารำคาญมากขึ้นด้วยบทบรรณาธิการที่โต้เถียงว่า ” มีการประกาศสงคราม ” และออกการเรียกร้องให้มีอาวุธ
หลังจากการอุทธรณ์บังคับเพื่อความสามัคคีในชาติ ผู้อ่าน Le Figaro ได้รับการบอกว่าเป็นหน้าที่ของพลเมืองทุกคนในการเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับงานที่รออยู่ข้างหน้า: “เราจะปกป้องค่านิยมของเราได้อย่างไรหากเราไม่มั่นใจในศักดิ์ศรีที่โดดเด่นของพวกเขา? ”
ศัตรูหลักที่ถูกระบุได้ก็คือการก่อการร้ายของอิสลาม แต่นักข่าวทางด้านขวาไม่ได้เสียเวลาในการระบุศัตรูอื่น ๆ : ” มนุษยนิยมในทางที่ผิด” ” การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติที่ผิดที่ ” ” ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่น่าสังเวช ” และ ” โพสต์ -colonial gult ” เป็นเพียงบางส่วนของคำศัพท์ที่ปรากฏในบทบรรณาธิการสองฉบับล่าสุดใน Le Figaro
การตอบสนองต่อการจู่โจมชาร์ลี เอ็บโดที่น่ารังเกียจนี้แสดงให้เห็นว่ามันจะเป็นของขวัญนองเลือดให้กับ กลุ่มคนที่เกลียดชังชาวต่าง ชาติในฝรั่งเศส
ชาร์ลี เอ็บโด และเสรีภาพในการพูด
ฉันอดไม่ได้ที่จะรู้สึกว่ามีบางอย่างที่น่าเป็นห่วงอย่างยิ่งเกี่ยวกับการแต่งงานของชาร์ลี เอ็บโด ด้วยการเรียกร้องให้ปกป้อง “ค่านิยมของเรา” กับพวกป่าเถื่อนที่ประตู การโจมตีครั้งนี้ป่าเถื่อน ตามที่เว็บไซต์ ของ Charlie Hebdo ได้แนะนำ แต่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ “ฝรั่งเศส” แต่มุ่งเป้าไปที่บันทึกที่มีประวัติเฉพาะเจาะจง
ชาร์ลี เอ็บโด เป็นสัปดาห์แรกที่บรรณาธิการมีสโลแกนว่า “โง่เขลาและเลวทราม” ส่งสัญญาณถึงความปรารถนาที่จะเล่นบทบาทของคนป่าเถื่อนต่อสังคมชนชั้นนายทุนฝรั่งเศส
ชาร์ลี เอ็บโด อาจเป็นบทหนึ่งในประเพณีเสียดสีการเมืองของฝรั่งเศสที่มีมาช้านาน แต่ก็มักจะต่อต้านแนวคิด “ค่านิยมของฝรั่งเศส” อย่างลึกซึ้งเสมอมา
ประเด็นแรกที่ฉันอยากจะพูดเกี่ยวกับการดึงดูด “ค่านิยมของเรา” นี้ก็คือในฝรั่งเศส เช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ในโลก เสรีภาพในการพูดเป็นการเจรจาและยังคงเป็นการเจรจา ซึ่งมักจะคั่นด้วยการระเบิดของความรุนแรง อย่าลืมความพยายามใน ชีวิตของ Jean-Paul Sartreหลังจากที่เขาพูดต่อต้านการยึดครองของฝรั่งเศสในแอลจีเรีย
เป็นที่น่าสงสัยว่านักวิจารณ์ฝ่ายขวาหลายคนที่เข้าแถวปกป้องเสรีภาพในการพูดในวันนี้ ได้เข้าข้างกลุ่มแร็พจำนวนมากที่ถูกกล่าวหาและถึงกับถูกตัดสินว่ากระทำความผิดเกี่ยวกับดนตรีของพวกเขา ในทำนองเดียวกัน มีกฎหมายเกี่ยวกับหนังสือในฝรั่งเศสที่ห้ามการปฏิเสธ (หรือการปฏิเสธเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เช่นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์) และการยุยงให้ฆ่าตัวตาย
สิ่งที่ดูเหมือนจะสูญหายไปจากการรักษา “ค่านิยมของเรา” ก็คือในตอนแรก Charlie Hebdo ไม่ได้ยืนหยัดเพื่อคุณค่านิรันดร์ของการพูดอย่างอิสระของฝรั่งเศส แต่สำหรับรูปแบบเฉพาะของการพูดอย่างอิสระต่อฝรั่งเศส สังคมและการเมืองของฝรั่งเศส
ชื่อ Charlie Hebdo (hebdo หมายถึงรายสัปดาห์) – ซึ่งสามารถอ่านได้ว่าเป็นการอ้างอิงถึง Charles de Gaulle หรือ Charlie Brown – อันที่จริงถูกนำมาใช้เพื่อหลีกเลี่ยงการห้ามที่รัฐบาลฝรั่งเศสกำหนดโดย Hara-Kiri ผู้บุกเบิกรายสัปดาห์ Hebdo ซึ่งมีความใจร้อนที่จะเยาะเย้ยการตายของ Charles de Gaulle
ปกแรกสุดของ Charlie Hebdo เป็นพาดหัวข่าวที่เสียดสี ไม่มีการเซ็นเซอร์ในฝรั่งเศส
ประวัติศาสตร์ที่น่าสลดใจของชาร์ลี เอ็บโดในตอนนี้จึงถูกปิดกั้นโดยการเซ็นเซอร์สองอย่างที่ไม่สมส่วนกัน หนึ่งอยู่ในมือของรัฐบาล อีกอันอยู่ในมือของผู้คลั่งไคล้
นอกจากนี้ยังมีเนื้อหาที่จองไว้โดยการแสดงออกอย่างอิสระสองอย่างที่ไม่สมส่วน คดีหนึ่งโจมตีระเบียบทางการเมืองและสังคมที่มีอำนาจเหนือของฝรั่งเศสในทศวรรษ 1970 และอีกส่วนหนึ่งเป็นการเยาะเย้ยความเชื่อของกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่อยู่ชายขอบทางเศรษฐกิจและสังคม (ผู้ที่สามารถลืมปกปี 2013 ได้ด้วย ภาพกระสุนทะลุอัลกุรอานพร้อมพาดหัวข่าวว่า “อัลกุรอานคืออึ”)
ประเด็นไม่ได้ชี้ให้เห็นถึงความเท่าเทียมกันที่ผิดๆ ระหว่างการเซ็นเซอร์ของรัฐบาลฝรั่งเศสกับการสังหารหมู่ แต่เป็นการแนะนำให้เราควรหยุดคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เรากำลังพูดเมื่อเราโต้แย้งว่า “ค่านิยมของเรา” ถูกโจมตี
ดูเหมือนว่าการฆาตกรรมเหล่านี้กระทำโดยพลเมืองฝรั่งเศส พลเมืองฝรั่งเศสที่มีความรุนแรงและหัวรุนแรง แต่ก็ยังเป็นพลเมือง มีกฎหมายสำหรับการลงโทษการฆาตกรรม กฎหมายที่จะนำมาใช้หากจับตัวผู้กระทำความผิดได้และเมื่อไร
มีเหตุผลที่จะแนะนำว่านี่คือช่วงเวลาที่เราสามารถมีส่วนร่วมในการสนทนาเกี่ยวกับเสรีภาพในการพูดในสังคมของเรา มีเหตุผลน้อยกว่าที่จะอ้างว่าค่านิยมได้รับการตกลงกันแล้วและต้องได้รับการปกป้องในสงครามที่ไม่ระบุรายละเอียด
มันอาจจะสอดคล้องกับจิตวิญญาณวิพากษ์วิจารณ์ของ Charlie Hebdo มากกว่าที่จะเอาจริงเอาจังกับความคิดที่ว่าความรุนแรงนี้ไม่ได้เป็นเพียงการกระทำของกองกำลังที่เป็นอันตรายภายนอกบางส่วนเท่านั้น แต่ยังเป็นผลมาจากความขัดแย้งและการแบ่งแยกในฝรั่งเศสซึ่งเป็นประเทศบ้านเกิด สู่คุณค่ามากมาย บาคาร่าออนไลน์
